中国是武术的故乡，由此衍生的文化借助影视和书籍的传播更是深入人心。从中信论坛发帖者及跟帖者头衔之下五花八门的“门派”分类，可窥见武术文化对国人影响之深远。与此同时，我们对传说中那些行走江湖，蹿房越脊又内功深厚，颇具几分神秘色彩的“武林高手”更是心向往之。于是，我们鸽界也便有了“高手”之称谓。

    一段时期以来，中信网上不时见有关探讨“鉴鸽高手”之类的文章，似嫌去年胡袁之争仍不过瘾，又有风云再起之势。一时间，满眼皆是“金手指”、“银手指”，连什么“神”、“仙”都出来了，经过虚拟世界的发酵作用，愈发使其玄虚化。养鸽者不像是养鸽者，倒像是风水大师或算命先生。我在心里直犯嘀咕：养几只破鸟，有这么邪乎吗？

    不可否认，鸽界确实存在所谓的鉴鸽高手，但对于此的争论必须基于一个事实，即在比赛中去检验一只鸽子的优劣与否，并以此反证其论点是否能够成立，否则就会陷入主观唯心主义的泥沼，使其成为空谈，从而误导那些围观“热闹”的无知者。

    说实话，看到此类文章，我多半不看，即使看也是如蜻蜓点水扫上几眼，因为感觉没太大意思，除了浪费眼球，无助于自己鸽技的提高。虽说争论是必要的，但凡事有个度，一个无甚新意的话题，老是在那里翻炒，能炒出什么来？它会让那些路过的高手所不齿，他们会用赛绩榜单上的一次次题名来回答什么才是真正的高手！

    我们肯定高手的存在，但并不等于就可凭空想象，罔顾事实，甚至将其神化到近似妖魔的程度，毕竟你是在写鸽文，而不是在虚构武侠小说。孔子云：三人行，必有我师。如果让我说一说自己认识中的鉴鸽高手或赛鸽高手，我会说：他就是你我身边名叫张三、李四和王麻子的鸽友。

    对于一只鸽子是否优劣的评判标准，我们必须尊重常识，即通过鸽子可以直观甚至触摸的外在条件，亦如我们通常所认为的那些优秀鸽子必须具备的几项(我较偏重其上手的平衡感，也仅就自己的鸽子而言)，再结合其在比赛中的具体表现来综合评价，方不失公允，其中包含了每一个养鸽者的经验、知识和悟性等诸多因素。那种故弄玄虚，无视客观事实的主观臆造式“神指”，不仅无助于争论的深入和出新，而且容易偏离正常轨道，误人子弟。

    养鸽是一门学问，既简单又复杂，既浅显又深奥，有时一旦上升为理论，就如冲淡的茶水，意味全无。抑或，这也是为什么那些在世或辞世的中外大师毕生不著一字的原因。正因如此，鸽界写手们在撰写鸽文时，才应慎之又慎，切忌把简单的问题复杂化，把复杂的问题简单化。往小了说，这是作者对读者负责的职业道德的体现；往大了说，这是用科学的方法论指导读者而不是误导读者。

    总之，一句话：养到老，学到老。除了向身边的高手鸽友学习，鸽子也是我们最好的老师，它让我们知道“面壁”向学的必要性，虽然寂寞，却必须坚守。

    愿回肠荡气的武侠情结永驻心间，更愿鸽文写作少一些装神弄鬼的“妖雾”，多一些求真务实的人间气息！