学习绘画的人，均知道三原色理论。互相之间的匹配关系，已经固定。比方说红与蓝混合变成黑色，红与绿混合变成黄色。在此基础上，又有人用七色光理论来解释鸽眼现象。似乎鸽眼学就是涂抹实验，已经上升到理论水平，你只需要相信即可！否则，理论即不称其为理论了，看鸽眼的作用也体现不出来了。

    从养鸽那天起，我发现，冠军什么样的鸽子都有。有些最完美的鸽子配到一起，可能什么也不是，只为自已徒增些烦恼。不被自已看好的，说不定哪天就会给你一个意外的惊喜。直到有一天，被阴阳变化、物极必反、否极泰来的中国式哲思所提醒，开始去接触发现一切发生在赛鸽身上的形、质、色的关联变化，才了解到中国传统文化里五行与五色、五味、五气、五官、五脏、五时、五方、五季……，与鸽眼居然有如此微妙的关系！原来，懂得与不懂得鸽眼与怎么来认识鸽眼完全是两个概念，简直就是盲目与自觉之别。五行的生、克、乘、侮是密不可分的，没有生，事物无法发生和生长；没有克，事物无所约束，无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。养鸽乃至认识鸽眼和运用鸽眼知识不是一样的道理吗？

    水之有源，其流必远；木之有根，其叶必茂；屋之有基，其柱必正。许多有实质内容的赛鸽思想、理念和方法之所以成为“不结果实的花朵”，常常是由于一些人对它们不切实际的期许——“即插即用”、“所见即所得”。以这种态度对待任何一种赛鸽理念和方法，只会以热望立竿见影始，以大失所望终。而接二连三的热望与失望的震荡，自然会让人对理论和方法兴致全无，近年对看鸽眼的事论皆源于此。

    五行是持“中国式眼道”理论的前人探索鸽眼的核心线索，离开这条线索，我们怎么谈鸽眼智慧？五行、五色之变正是前人探索鸽眼发展的历史事实。尊重了这个历史事实，一分为二地对待它，而不是抹杀它，很多鸽眼的迷思会呈现一个清晰的思维体系。本人认为：看鸽眼需要从中国传统文化的自觉学习开始，源头活水首先来自于人对自我的认识，人对天的认识，归根结底来自于生命的修炼。

    看鸽眼这种事情，仁者见仁，智者见智，欣赏的角度不同，看到的东西也就不同。我似乎是那种唯恐天下不乱的人，或者是那种喜欢上纲上线的人，在看鸽眼的至始至终，我没把它当作纯粹的秘笈、进阶工具，却总是不着四六地看到了鸽，看到了执着，看到了养鸽人之无奈。