苏东坡中年发福，挺着个大肚子问随行的一干人：“你们说我这肚里装着些什么？”当时的他已经是有名的大学士、大词人，所以很多人都说：“这还用问吗？您这是一肚子的学问哪！”他听了只是拍拍肚子，哈哈一笑，不置然否。只有他的侍女朝云曰：“老爷这肚里装的尽是一肚子的不合时宜。”苏东坡高兴地哈哈大笑道：“还是朝云最了解我呀！”

　　朋友把这段故事发给我看， 揶揄我近来两篇为国血泼冷水的文章不合时宜，被人指责对国血为何物一窍不通，还一个劲地泼污水，有哗众取宠之嫌。朋友笑，那些说宗勇不懂国血的人如果在专栏里看看十几年前的西翁鸽文，了解小宗同学对西翁鸽系的研究，再看看鸽棚里的西翁鸽子，恐怕就不会这么讲了。批评要讲对等，那些国血、外血争得起劲，自己都输得只剩裤衩的人，没有理由对一个用国血西翁的童子功赢过百万奖金，至今还在玩“老国血”打底，并慎劝鸽友冷静看待和使用“国血”的玩家说三道四呀！我笑，“还是仁兄了解我呀！”

　　又跟朋友聊起，不久前偶遇12年武汉金沙赛场大赢家上海汤伟的事。满桌皆坐赢过百万奖金的大侠，汤伟隔着大大的圆桌，一句“你就是那个养红绛的宗勇么”？在那种场合不与人谈鸽的我还真是不自在。后来才知道，这位近年大江南北攻城掠地的少侠，原来家学渊源亦来自于上海杨登元西翁，并浸淫其中三十余年，而且很早就知道我了。共同相似的经历，我和汤伟也顾不上周围鸽友的礼数，旁若无人地聊起国血西翁来。我告诉汤伟我也并非如人所传专养西翁红绛，或以杨登元西翁的专家自居，真正舍中的源鸽，倒是早些年的海茨曼后代。杨登元西翁却一直是“不可不有，不可多有”的“卤水点豆腐”状态，而且我现在个人偏好是一直不被大多人看好的麻雀鸽族里砂眼一类。汤伟说了句，“我觉得杨登元真是生不逢时，如果他活在当下，会比那个时代更有成就……”朋友又笑，人家大腕主动搭白，还是你熟悉和专业的话题，你还不顺杆爬，本来一次露脸出彩的好机会，你又说了不合时宜的话呀！

　　联想到多年前《中华信鸽》在上海开特约撰稿人大会，几位国血西翁渊源的老撰稿人，相约向湖北老笔头王治国老师打听我，只因之前我写过几篇较有影响的研究杨登元西翁鸽系的文章。能结缘而得到前辈首肯也是该受宠若惊的事情，我同样也说了些“不合时宜”的话——为什么你们所说的老口西翁，近亲繁殖了六十年，到现在都没有确切有记录的无白羽黑目灰鸽出现？要知道西翁鸽系的源头就是一只黑目灰雌，越是近亲，就越容易返祖出源鸽的特征。后于大陆的台湾西翁鸽系，黑目灰羽早已形成家喻户晓的品种标志。又有谁知道这个疑问早在十多年前杨登元先生在世时，我就当面提出过，当时就差被重病中的大师扫地出门。这大概是我“不合时宜”的根源吧。

　　国血或那些国血的大师，是他们那段历史，是那个时代鸽界的骄子、英雄、旗手，悲剧或壮剧的主角，是无数大悲大喜，身家性命的担当者。这些人凝聚了太多太多的东西，高贵也好，狂热也好，悲怆也好，和常人的心理，必然有着较大的差距。我们这些后来者必须以持重、科学的态度揣摩“那一代人”的真实心理和曾经存在的感受，不应直接以常人心理去套读他们。当然，人都是人，他们的动机、心理乃至人格、精神、心态，和常人必有共通之处，对这种共通之处进行探讨是值得鼓励的。

　　过去到现在，每个赛鸽人面对的是社会现实和自己的内心。鸽人一旦进入单纯的专业竞争，很难避免哼哼唧唧地为赢、为卖而表达意见。商业逻辑异化一切人情世故，鸽界亦找到“成功模式”：用种种辛酸悲谬，把养鸽人的纠结苦逼拔高至癫狂失控边缘，努力营造艰辛夺冠与虽败犹荣、迷失与找回自我的剧本，将人在名利场中的焦虑、躁郁、挣扎与反思放大。自然有人在这生态底下哀鸣，或歇斯底里地演绎他们不得不浮夸作怪、扭曲本性、搏取聚光灯的痛苦！

　　王家卫《一代宗师》有“见自己，见天地，见众生”——鸽子能带我们发现自己不那么明白的世态人情，提升自己及全体鸽民对鸽事的见地，这也就是大家常讲但很少能讲清楚的“境界”或“觉悟”。养鸽人很在乎自己被人“看见”和“知道”，但区别真诚与虚伪，还得看他是否直、谅、多闻地引领我们“见自己，见天地，见众生”。如果只是利用养鸽人的一些通病，给出善柔、便辟、隐佞的答案，将人引向他的生意经，真心与矫情的拉扯将永不止息，说什么都是欺哄。

　　赛鸽与其他功事、专业差不多，一般的好有的是，非同一般就难了。在相似的天分下，要争取非同一般，主要还是蓄养内力，炼成自己浑然独具的气象。话好像说大了，但我深知道理如此。就是看你愿不愿意，敢不敢通过“不合时宜”的鸽言鸽行来提升自己：精神、趣味、情感、心界、技巧……