世说新语（1）

赛鸽运动的体系观

伟人说：人间正道是沧桑。

私下领解：不走正道更沧桑。

伟人题词：好好学习，天天向上。

面壁生悟：不分年龄、性别、地位和经历，适用于所有活着的、努力有所作为的人。

故借“世说新语”一用，表对赛鸽运动的再认识。

楔子

不知来路，焉知入路，盘中八卦皆空。

未识内堂，焉识外堂，局里五行尽错。

抱阴负阳，鸽友“我是天落鸟”经常在丑末寅初时分，以天马行空且又行云流水、恬淡优雅的笔触写下他超脱养鸽的人生感悟。

内中一篇《鸽玩人》读后思想：既然无拘无束、随心所欲，开心快乐地享受养鸽乐趣，只能“人玩鸽”，何以“鸽玩人”？

也经历了丑末寅初，本人有了觉悟：

“鸽玩人”，是信鸽活动由娱乐休闲步入体育竞赛阶段，主人没能随势而变同步前行于该阶段，未“读”懂鸽子不能全面了解和熟练掌握赛鸽运动体系、规律和技法，“主客”错位的结果。

“人玩鸽”则是一高一低、一深一浅的极端表现：一是信鸽活动和参与者仍停留在愉悦身心、娱乐休闲“浅水区”中嬉戏的产物；一是鸽友进入赛鸽运动枭雄争霸、群龙夺珠的“深水区”后的至高境界。

可事实上，无论嬉戏还是争霸，“玩心情”还是“玩心跳”，虽然追求有别，其实各种层次的人们或明或暗，或虚或实，都在努力“阅读”鸽子，探索信鸽活动的种种奥秘，例如不少自诩“玩心情”的“嬉戏者”们，也经常会言行不一地在各种场合上毫不客气地充当师长、专家，或吐槽砸砖，或居高临下指点江山。

高端鸽友与普通鸽友上棚探访有个有趣表现：

高手：降落台→鸽棚建设与设施→选手鸽→询问家飞及外训情况→种鸽→少言寡语。

普通鸽友：种鸽→选手鸽→高谈阔论。

可见：

赛鸽高手，以赛为纲，围绕“赛”字开始了对鸽友（对手）的全面观察、了解和寻找差距。

普通鸽友，以种为纲地衡量对手的水平与战斗力，深陷“唯（鸽种）武器论”泥淖，以为赛鸽运动源于“种、育”，终于“种、育”，成也“回交”，败也“回交”。

上例让人想起了“内行看门道，外行看热闹”的俗语，也领略了“门道”的含义：

门者，观察和切入点；道者，路径、格局、规律、法则与体系。

 一天星斗，运用只在中央

体育竞赛，没有硝烟的战争，信鸽比赛，场场龙争虎斗。

关于战争，永难忘怀的十六年前，中国驻前南大使馆被美军5枚导弹准确命中并造成23人伤亡，馆舍被夷为废墟。面对战争行为，坊间传闻：军方最高决策层和专家们紧急讨论了一个严峻的议题：从军事战争的角度来看，以当时军力，中国与美国为代表的西方爆发一场局部战争，情况怎样？

结论：必败！

理由：处于机械化初级阶段的军队对抗拥有完整信息与空天一体体系的军队，只能挨打！

追索：人类战争经历的模式一一冷兵器时代、热兵器时代、机械化时代、空天一体的信息化时代；未来战争模式----仿生智能机器人时代。每一种模式，都是必然的承前启后。

启示：战争是体系的战争，不是一种武器对抗一种武器，航母和隐形机等武器平台不是决定因素，更不能以一腔热血取代。

结果：韬光养晦，中国军事建设开始了空天一体战争模式的全方位研究与实施，自此，在国力迅速提升的支持下，无论军事组织、指挥体制、武器平台、信息系统和空天力量的发展，以及指挥员、战斗员综合素质的提升，都取得了让世人刮目的巨大进步。

当各行各业热衷特制形形色色的“攻略”，肤浅地仅把《孙子兵法》当技法“把玩”的同时，却完全忽略了中国古代其中一部对世界军事思想与技术研究有着重大影响的名著一一《六韬》，它是冷兵器时代集先秦军事思想和技术大成的体系式的经典大作。

主要内容：

文韬—论治国的用人韬略；

武韬—论用兵的韬略；

龙韬—论军事组织；

虎韬—论战争环境以及武器与布阵；

豹韬—论战术；

犬韬—论军队的指挥与训练。

“文、武、龙、虎、豹、犬”六韬，中国古圣贤两千多年前便围绕“战争”这一中心，极具大局观地全面总结和阐述了冷兵器时代的军事体系，以及系统间的结构、层次与相互关系。

回看现代体育竞赛，作为和平“战争”，在“武状元”的培养和登顶之路上，每一步都是在“体系”的支持下完成，从而夺取胜利。

而现代赛鸽运动体系，则由赛鸽策略（思想）和赛鸽技术体系两大部分构成。

1、赛鸽策略

l目标、方向与定位（含人、鸽主客关系）

l对现状的分析（形势与环境）

l对己方及对手的研究

l规则的学习与熟悉

l对赛鸽技术体系的熟练掌握

l组建、优化群体和发挥优势

l减少犯错

l持续的学习（理论和经验）与扩大交流（包括引种和引进技术）

l缺失的补充

l必要设备的完善

l人员（尤其团队性）的组成、分工和操作规范

l费效比（投资的费用与系统的效能之比）的分析和相应调整

l现代科技的学习、创新与应用

等等。

   2、赛鸽技术体系

从现实中观察，别说一般鸽友，就算许多赛鸽名家和名人对“赛鸽运动技术体系”必修课，也都存在“熟知并非真知”、认识模糊和表达不清的情况，譬如武高平，他在《詹森育种原理·作育的艺术》中写到：

赛鸽科技不外乎：

（一）遗传控制－即控制显性与隐性的遗传

（二）育种技术－即近亲交配与杂交繁殖的方法

（三）选种与淘汰－如何鉴定优生遗传

（四）疾病防治

（五）营养与生殖

（六）体内外虫害

（七）环境与行为

（八）窥眼箱的应用

（九）作出成功实例的应用。

如同没有轮子和发动机的物体，你无法确定它是车子、房子还是其它一样，缺少“训、态、赛”等关键内容的活动不可能是“信鸽比赛”，又何来“赛鸽科技”？武氏的“赛鸽科技九条”，更像是对禽畜良种培育技术的“照搬”，把“赛鸽运动”当成“育种运动”，把“赛鸽科技”描述成了“育种科技”。这或许也是《詹森育种原理》问世以来，武氏的阳升鸽舍不能如大众热切期许冉冉升起的注释。

那么，什么才是赛鸽运动的技术体系？                            

经人们长时间的实践、总结、归纳和整理，答案其实非常简单，即是耳熟能详，大多数人却没能真切认识的“种、育、养、训、态、赛”六字诀，它体现了赛鸽运动技术体系的如下特点：

①六字是赛鸽运动技术体系的结构式和表达式

如同构成建筑物的基础、梁柱、墙壁、门窗和屋顶，赛鸽运动技术系统，是以“种、育、养、训、态、赛”6大子系统作为基本结构，只要是赛鸽运动，就有六字的存在，缺少其中一项，都不能称之为信鸽比赛。例如有最好的信鸽鸽种，离开“育、养、训、赛”，它什么都不是，与广场鸽和肉用鸽无异。同样，“育、养、训、赛”做的再到位，没有好鸽子，也难为“信鸽比赛”。又譬如“种、育、养、训、赛”都做到了，可是鸽子不在状态，也难入三甲，甚至不归。

（注：关于“态”字系统，下文专述）

② 赛”是圆心，遵循宇宙运动的圆形规律

古人云：“一天星斗，运用只在中央；千瓣莲花，根蒂生于点滴。”

“一天星斗”----（宇宙星云）体系；

“运用只在中央”----（宇宙）中心；

“莲花”----结果（比拟“硕果、收成和赛绩”）；

“根蒂”----根茎、根基、基础；

“点滴”----积沙成塔。

信鸽养为赛，无始无终，周而复始，却始终围绕 “赛”字圆心，是赛鸽技术体系基本的运动形态，其间缺失一环，运动即中止，就算有一环运作失常，即意味着参与者的失败。假如背离比赛这一“圆心”，则等同脱离赛鸽运动体系，进入到另一个体系，比如“观赏鸽”或“肉鸽饲养技术”体系。

③ 基础性与整体观（大局观）

六字体系是赛鸽运动的基础知识，亦即技术基础，又为整体观和大局观。有整体观者，能主次分明地“面面俱到”，必然能够看得透，走得远，层次高。同时，比赛比拼整体实力，实际即比拼基础，基础越扎实，整体实力越强，赢面越大。

相反，片面地强调其中某“字”，譬如“引种就像传授绝世武功”、“国血是极品”等“唯武器论”者，以及片面强调训练，以为强训可以代替一切的看法，又或者剑走偏锋认为靠某种某类营养品或药物、幻想对手还有二三流鸟“田忌赛马”式的投机取巧、以为一招半式便可天下无敌之流，所见均是输家。

众所周知，由原生态的野鸽子进化到赛鸽，这个过程没有一刻能够离开人类，体现了人类为赛鸽运动当之无愧的主体和主宰。同时，作为动物，信鸽貌似运动器械，却又不是一般意义的体育器械，人鸽关系中，人是育种师、饲养员、教练员和陪练员等多种角色，信鸽则是“代理运动员”，活动中充满互动密不可分，因此，人对赛鸽运动体系观的“真”知程度与实际操作能力标志着赛鸽人的综合水平，也决定了比赛的基本结果。

由此可见，六字高度浓缩地表达了赛鸽技术体系的结构组成和相互关系，客观和大道至简地反映出了赛鸽运动的存在形式与运动形态，具有丰富的内涵，但凡参与者，不可不知，也不可偏颇，否则，你无法为自己打好坚实的基础，构筑起驰骋鸽坛的战略思想和战术“纵深”，停留在“小聪明”上，难成“大智慧”者和成功人士。

武林小说中的高手称雄武林，总是离奇曲折中有缘于获得“葵花宝典”、“九阴真经”一类武功心法。同理，对赛鸽运动体系观的认识和掌握，可作养鸽人水平的判断参考：

低手—意向不清、思绪混乱、行事杂乱无章者；

中手—执着技法者；

高手—技法、心法并重者。

后语：

古人云：“听书长智，观戏乱心”。（书：古今中外哲人哲理及经典；戏：热闹。）

又云：“有过不知者蔽。”故以虔诚与谦恭的心情恭候优等生及师长们的佳文赐教和斧正。