杂交，选育，鸽子，猪与《素女经》
（一） 育种与历史的脐带
谁乘长风？谁去长空舞？不见古人，难觅后来者。只有旧日里的瘦弱黝黑的凌空一现，撞响老时光余晖里的霞彩。
王小波造句的精髓之一叫做“历史的脐带”，说的是男鞭，说的是交合生育种族繁衍——把这种事情说得如此巧妙如此委婉，这种文字气质特别叫人感动——这是天下雄性的一大幸事，办成了好事情还有高帽戴，再早些日月怕想都想不得。前些天看一位教授在央视《百家讲坛》讲老子《道德经》和现代女子美的见解联系，觉得扯淡透了。但该老透露了老子的男上思想，自然也隐含到了男器官，这一点和它以后有的《素女经》中男的宜多御女的理论相一致。老子为道祖，道多养生之术，素女自然归属养生学，而且就是沿袭老子，基于这一论调，《素女经》对参与交合的女性定有诸多标准：够条件的但上无妨，而且不妨多多益善，但不够格的就算了——这就是它的见解——感兴趣的人可以找一找看一看。
（二）
拐了一个大弯是想说物种进化当中，除了“历史的脐带”和放进它的东西本身，另外对它们还都有一个标准，不合格的不行。我小时候能见到的猪都是黑毛皱脸吊耳朵，一天喂两到三顿稀水猪食，里面除了糠麸就些烂菜草，比这些再有营养的就没有了。我猜这样喂起来的猪营养不良，这只要看看它们个个像非洲贫穷国家被饿瘪的儿童，整个就一个夸张的大肚皮。小时候见到的鸽子毛片比现在黑，成天就些玉米粒啄来啄去。反正，今天的和过去的已经很不一样了：现在吃进嘴里的猪肉都是瘦肉型、杜拉克、长白山长白猪等等，前者是红的，而后者通体雪白，也有黑白、红黑相间的杂种，放锅里炒炸出来吃着没几十年前香，而还没被割进油锅站着出气的样子倒是比叫做“
现在很难得再见着“八克相”，肉就更不好找，似乎只有每逢佳节以肉作庆时人们才会想起它的肉香，显得特别的怀念，就像在缅怀和追忆一位旧友；此外还能听到年纪很高的先辈讲起他们小时候二分钱一斤的猪肉，不过也很少了——有幸二分钱吃一斤猪肉的人就更稀罕！
现在到鸽市上找纯度系数高些的国血鸽也并非易事，几乎和纯“外血”一样少，多的倒是些应接不暇的杂种，要么在菜鸽笼中挤作一团等着挨刀子，要么在养鸽人手中被伸来递去品头论足，征求什么时候下油锅的意见。这就是说，能称作历史的脐带的不多，能放进去它们的也不多——多的是骡子一号的货色，成不了什么事。
这就推理出了两个公式：这样的和这样的，这样的结合就是育种；而反之是非育种。
同一个目的，往往产生两种结果；而同样是育种，信鸽与观赏鸽走得却是完全相悖的路子。
（一）育种与历史的脐带
（二）
（三）实用与观赏两种性质的标尺问题
（四）就着
（五）不似人道，却合物道
（六）杂交与祖宗像之关系
（七）纯艺术领域的相似困惑
（八）古今中外的不谋之合
（九）杂种坚守育种线
（十）地方的名羽们
（十一）山区过时的余血——糟糠之妻？
（十二）国血鸽命运的另一半
（十三）为国血正名
（十四）引种的绕树三匝
（十五）育种碰到屎壳郎
（十六）剥茧抽丝，真蛹昭然
（十七）第一号名羽：“钢刃”飞来
（十八）做父本的媳妇和倒插门女婿
（十九）本土系的框架
（二十）引用资料：飞行与气流变化之关系[A]
（二十一）引用资料：飞机与气流利用之关系[B]
（二十二）异地不同春与国家赛冠军名额
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