一

赛鸽涉及遗传、运动、营养、生物结构、医学、地理、气象及环境影响等众多学科，故是一项实践性综合性都很强的活动。赛鸽科技就是提倡以科学系统观，观察、认识此项活动并指导实践，不断提高活动质量和促进健康发展。

关于赛鸽科技具体包括的内容，尝试探索一下几位名家大师观点：

顾澄海前辈和刘胜利先生在合著的《养鸽新法》列出：四、信鸽的选种与配对；五、信鸽的精心饲养法；六、合理选配饲料；七、繁殖期间的管理；八、信鸽的严格训练；九、参赛鸽的鉴定和赛后管理。

顾澄海前辈在《李氏鸽经》一书第一部份“李梅龄的养鸽经验谈”中回顾李前辈经验：（一）引种、配对、掺血三部曲；（二）饲养管理上的“硬件”和“软件”；（三）训要得当，赛要坚决。

著名的高家绛作育者高俊华在《信鸽培育竞翔经验谈》谈到：第一章，信鸽的竞翔与训练；第二章，信鸽的选种与育种；第三章，信鸽的饲养与管理。

不仅上述前辈，包括其他许多赛鸽专著虽然侧重不同，譬如任忠芳、蔡剑豪、谢思远编著的《信鸽训养大全》，以及以种、育为核心的《汪氏鸽经》等，也同样看到大师们不约而同地认为：虽然不能预知科技的明天，但时至今日，赛鸽科技内容实际就是“种、配、养、训、赛”，鸽人耳熟能详的五字诀。

而以上被列举和未被列举的赛鸽运动专著，均可一窥鸽坛精英们针对五字诀进行的科学而系统的总结、归纳和展开式分析，譬如关于“种”“育”，《养鸽新法》在“信鸽的选种与配对”里提出首先要“学一点遗传学知识”，简述了包括达尔文、孟德尔在内的几种重要遗传理论和学说，提倡努力打好育种理论知识基础。而关于“赛”，王伟克的《竞翔新说》则对“赛”的季节、方向、时机、赛线、距程、地域有详细研究分析和探讨。等等。

因此，五字诀是前辈鸽人和赛鸽界有识之士以实践为基础，以现代科学作方法，既宏观（整体）又微观（局部及分类）地概括得出的赛鸽科技内容，体现了赛鸽运动现代化过程必须解决的观念和现实需要。

二

从武高平的《原理》，发现其“赛鸽科技”值得研究。

武氏在《詹森育种原理·作育的艺术》中认为，赛鸽科技不外乎：

（一）  遗传控制－即控制显性与隐性的遗传

（二）  育种技术－即近亲交配与杂交繁殖的方法

（三）  选种与淘汰－如何鉴定优生遗传

（四）  疾病防治

（五）  营养与生殖

（六）  体内外虫害

（七）  环境与行为

（八）  窥眼箱的应用

（九）   作出成功实例的应用。

对照五字诀：（一）、（二）、（三）属于“种、配”内容，（四）、（五）、（六）、（七）属“养”的范畴，而不可或缺的“训、赛”部分九点中并不包括。如此看来：仅“种、配、养”三字，并当成“原理”，赛鸽科技与肉鸽科技有何差异？武大师此番缺失，相信不仅仅是本人的，也是赛鸽界众人的“异见”。当然，“异见”并非是对“九点”内容的反对和否定，却是对武氏总结归纳和描述的“赛鸽科技”不全面不完善的不认同。

本人在此重申拙文《赛鸽奥秘何为纲》关于“赛”的观点：没有“赛”作“质检”，何以证明手上赛用种鸽的真伪、好坏、类型、遗传能力、遗传特性、档次，并筛选和淘汰？没有“赛”的“质检”，如何验证配对和“育种原理”的正确？没有“赛”来“质检”，怎样说明饲养的方法合辙对路？没有“赛”为“质检”，怎样显示训练的合理恰当？没有“赛”的“质检”，鸽人如何考证、提升操控赛鸽的整体能力和技击，并建立信心和充满底气？可见“训、赛”是赛鸽和肉用鸽的分水岭和本质区别。因此，本人敢断言：没有赛就没有赛鸽活动，也不会出现赛鸽科技，并且再次强调：赛是纲，纲举目张。

个人而言，明白文章尤其是经典大作的撰写难免百密一疏，只是很难理解一个致力于高质量品系式育种，并反复强调“理论作基础，实验为依归”，又生活居住在赛鸽运动高度发展，“台湾训养法”响誉全球的所在地的大师，对相当于专业考级和产品检验的“训、赛”两项必经环节、系统要件和活动纲领，竟然没有被包括进赛鸽科技系统之内。

曾经假设过“疏忽”的原因，但结合十年前就参透育种“原理”，至今仍未见万众期待的“阳升”鸽族“升起”，以及除了列举国外和岛内其他名家赛绩，难见自身“质检”成绩的情况来看，武氏于赛鸽科技内容的缺失，或许隐约有了诠释。

但无论是软肋还是只有当事人自知的原因，也无论作者对“异见”持何种态度，事实胜于雄辩，读者均应据实澄清疑惑，补遗缺失。

三

动观鸽道，别说“不外乎”“三字诀”，“五字诀”也远非赛鸽科技的终结。随着人们对赛鸽运动的深度认识以及现代科学的快速发展，可以预计此项内容有增无减，超过“五字”只是时间问题。例如，近年不少有识之士提出鉴鸽新内容，认为鉴鸽的起因是人们发现赛鸽作为赛鸽运动的主体对象，包括参赛鸽和种赛在内的好鸽，具有“好”的可视特征，不好的鸽子有不好的外貌特点，故为赛鸽建立外形标准，既符合事实，也是此项运动的必然结果。

譬如祝匡武先生在鸽文精选集《赛鸽物语》有专文《鉴鸽－成功之本》、《中外鉴鸽，大相径庭》、《以貌相鸽》；张德松编著的《汪氏鸽经》首篇“汪顺兴相鸽经”提到1994年3月，汪老全棚鸽子被盗，事后汪老说：“鸽子虽被偷，但鉴鸽、育种的本事偷不走”，凭此本事，半年后汪老的鸽子出赛已重振雄风；至于顾澄海前辈，干脆著有一本《鉴鸽技巧》；林云达也在《詹森育种原理·后记－侧写武高平》记述了武高平大师一再提出识鸽能力的重要；而众多散落于鸽刊、网站、论坛里难以一一列举的鸽文，许多赛鸽好手表达了鉴鸽的看法和观点。

据此，本人认为“五字诀”作为赛鸽科技最基本内容，只代表现阶段，假如“鉴”被肯定（本人对鉴鸽列入赛鸽科技内容持肯定态度，它起码属于生物结构的范畴），实际已是“六字”诀，而日后出现“七字诀”“八字诀”新内容，也不出意料，人们必须保持与时俱进的前进意识。同时保持清醒的认识：

人类活动发展的基础和动力是他们的实践，而非“圣物”、“圣主”和“圣经”，更非国人劣根性的文过饰非、不学无术、愚昧盲从和各取所需的造神运动！