“西安翰林院”胡学士在《棚名趣谈.一》中言“龙泉”二字冠名鸽舍大凶：一因“天上何为大？龙也。龙镇棚中鸽气必衰，神龙压鸽，泰山压顶，鸽夫何飞？”二因“荆轲刺秦王，图穷匕首见，秦王遇刺跃身急避，迅速拔剑，不想此时秦王所佩龙泉宝剑，是把背剑，一拔不出，再拔不出，只得绕厅而逃，才免流血五步，天下缟素。事后秦王因龙泉剑险误己命，毁此剑于地，怒斥龙泉剑中看不中用。你用龙泉剑起棚名此为不利者二。”结果“不幸竟被好事者言中。此龙泉鸽舍主人，本为人中俊杰事业有成，事事亨通，不想养鸽却不成。几年鸽飞不济，剑拔不出，后移师生意却大红大紫，…龙泉鸽舍现已烟消云散，不复存在。呜呼，尚飨！”

胡学士言之凿凿，有理有据，力陈前因后果，并非一派“胡”言：一是龙、鸽分大小，分尊卑贵贱，龙不容鸽，鸽见不得龙，就算鸽是龙之天使、精灵，也是水火不相容之物，故鸽遇龙或衰或败；二是龙泉宝剑生死关头拔之不出，致秦王遇刺时狼狈逃命，因此龙泉剑早负“误主”千年罪名，显见“龙泉”二字险且凶，并由鸽友败迹证断，世人也因之闻“龙泉”二字如惊弓之鸟，胆颤心惊。

闻言浮想联翩，现实而论，如地处龙泉山、龙泉河、龙泉市、龙泉区、龙泉路、龙泉街，是否忌讳起名“龙泉”？诸如“龙泉饭店”、“龙泉山庄”、“龙泉书院”，单按胡学士“误主”一解，是否已可断凶？又如某人恰巧姓“龙”名“泉”，是否无福消受？再以术数玄学而论，现代起名流行“八十一灵动，五格起名法”，言人名、商号均可分为天格、地格、人格、内格、外格等五格，按笔画对照八十一灵动数，便可获知其人其商行吉凶祸福，各个阶段的兴盛衰败，既有这般神奇之法，以此剖析“龙泉”二字，胡学士能否道明吉凶，把当事人指示的贴贴服服？更有旧时生儿诞女起名，商行店铺立号，均以当事人生辰八字为准，看五行流转，阴阳平衡，身强身弱，德贵分布，用神调候，纳音配合，生克救应之余，又须兼顾民风世俗，反复推敲，方可定夺，否则“不怕生错命，最怕起错名”，这个生辰八字的基准，应否考虑？设若某人丁日（例如丁亥日）生，丁火高悬不落地，命带“申、子”，见“辰”龙，（例如“甲辰”生时），三合官印成格，一党一厂一局，透官杀无破害，干合逢“辰”（龙）转作真龙，依此，胡学士是否断言用“龙泉”会犯凶？话说回来，遇此等命，如不带偏气浊杂，相信断不会是沦落市井饲鸽闲耍之人。

再说秦王为掩饰生死攸关时混乱慌张丑态，凭无法证实的“一拔不出，再拔不出”一面之辞，迁怒和破毁宝剑以示临危不惧从容不迫的霸王气度，极尽毁剑遮羞之能事，保颜面而让宝剑蒙冤，千古史实，慧者自知，试问与“龙泉”何干？退一步言，星斗逆转，时空倒流，秦王当时拔出龙泉宝剑对决，而非“逃为上策”使出兔子功发力狂奔，或许非但不能全身而退，被身怀绝技视死如归，却又漏算秦王原来擅使“跑”招而疏于准备的荆轲刺于皇庭之下，肝脑涂地亦未可知，是时史典岂有巨鹿之战？也因之改写为“荆轲亡秦”，而非“楚虽三户，亡秦必楚”的项、刘。

说到印象中秀士汇集的翰林院，唐朝“翰林初置，杂流并处”，“由各种艺能之士供职的翰林院，除文学之士外，医卜、方伎、书画、甚至僧道等皆可入选，以待诏于院”，“简称学士，本身无品秩，以原品入值”；宋朝“正三品”；明代“定为五品衙门”，“状元授修撰（从六品），榜眼、探花授编修（正七品）”；清代翰林学士地位回升至“从二品”，其官最低类似现代中国的处、局级干部，乃至中央部委特派员、首长等职级。此外，翰林院作为官衙机构，就算院内信差、杂役的小角色，也常常拥有秀才、贡生甚至更高的水平，因此即使面前只是“医卜、方伎、书画、僧道”一类学士，仅看供职翰林院的经历，足以让人高山仰止。

小民与翰林院信差杂役的小角色相比尚不能同日而语，读胡学士“趣谈”，似乎有悖于状师职习“法绳事据”，却似笔走偏锋，轻言重断，因之凭一时之兴以一孔之见斗胆“杂说”，不过杂说之后，恍然醒悟面对翰林，随即知情识趣于窗边俯首恭闻二派“胡”言。

远处闻：之乎者也，飨！