河南省东部有一座鹿鸣呦呦的鹿邑县。这里有一片平坦的沃土，又有宽广的河面，更有苍茫青翠的山峰。其中位于县东部的隐阳山东南侧有个不大显眼的小峰。这小峰，远看象牛，近看象牛，左看象牛，右看象牛，所以人们给它起名叫青牛峰。它不但四季常青，而且紫气氤氲。不知是隐隐青山、明道残碑的仙境所致，还是汤汤涡水、莺舞长林的灵气孕育，相传春秋时期，一位伟大的哲学家、思想家、道家的创始人，就在这青牛山峰下一个叫曲仁里的小村中诞生了。他叫李耳，李耳，字伯阳，世称老聃，又叫老子。

    他姓李，为什么不叫李子，而叫老子呢？据说，他的妈妈怀孕了八十一年，一天肚子大疼，正好来到一棵李树下，但肚子内的孩子八十一岁啦，难产啊，于是只好割开自己的左腋，这孩子才呱呱落地。一看，这孩子好生奇怪，长着一双大耳，那就叫做李耳吧。更奇怪的是这孩子不但眉毛是白的，而且胡须也是白的。其实这不奇怪，因为他在他的妈妈肚里已活了八十一年了。而八十一岁却还是个刚出生的孩子，这不是老的孩子——老子吗？李耳——老子，只当过很小的官，相当于现在的图书馆馆长。但有幸是周室“首都”图书馆的馆长，所以他有机会饱览群书，学问了不得哟。老子，仕途不得意，加上看到周室王朝没落，就弃官东行，想去一个世人不知的地方隐居起来。当来到函谷关时，被关令尹喜拦住，他说，你这么有学问，这一去不知什么时候还能见，应当要给我和后人留点什么吧。不然的话，我就不给你办“护照”，你就过不了关，就别想再往东去了。无奈，老子就在那里写下惊世之作《道德经》。写完之后，他就出关继续东行，不知所终。《道德经》共八十一章，约五千多字。《道德经》又叫做《老子》，被公认为世界上最古老的哲学经典，是除《圣经》之外发行量最大的著作，老子也被列入世界百位历史文化名人之一。

    “道法自然”一词出自老子《道德经》第二十五章最后一句话“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这里的道德一词与今义不同，道德二字应作单音词来解，即由《道经》（上篇），《德经》（下篇）两篇组成。“道法自然”这四个字，看起来很平常，但它却是老子道家思想的精髓所在，内涵丰富，寓意深刻，所以历代注释家对它下了不少功夫，所下的定义很多，但同中有异，异中有同，让人感到众说纷纭，头昏脑涨，莫衷一是。深究这四个字，彻底缕析，那是哲学界而不是鸽界的事。我们要的只是最通俗的解释。我的理解是，怎样才能得“道”呢？自然而然而已，即不要有太多的人为，要纯任自然，才是正道、大道，这样才能真正反映世间万物的本质。

    现在来看看我们养鸽、赛鸽等方面是不是循着“道法自然”动作呢？

    现在的人生活水平提高了，当“宝宝”还在娘胎之中，便这个补那个补地大补特补起来。而除了物质上补，还在精神上补，什么音乐胎教，什么诗词胎教，还有外语等等胎教，花样名目多得数不胜数。鸽界动作较之有过之而无不及，种鸽配对前就开始认真起来了。配对前，要让公母分棚饲养，养精蓄锐，待到双方求偶欲望很强时，再进行合配。而在分棚期间，还要进行一系列的动作，如驱毛滴虫，球虫，清理吸呼道等等。这是一套公式，谁不按这公式进行管理，似乎谁就必输无疑。更有人提出公母合笼三分钟后，还配不上的话，就要拆配，因为这必是不理想的配对。待到雏鸽出壳后，更是每日不厌其烦地给每只鸽子塞这个丸那个丸。据说，有的养鸽大户因为每年出的幼鸽多，所以仅塞诸如“幼鸽夺霸”之类就专门雇了一个人，用心何其良苦啊！

    几年前，我曾就补课之风盛行写了一篇微型小说。大致情节是这样：一个星期天，天刚蒙蒙亮，闹钟就催命似的闹了起来。当妈的叫声尖利：DD，快起床啦！来不及啦。DD打着哈欠，揉着惺忪的睡眼，穿衣，吃早点，雷厉风行。上午：学小提琴，学书法；中午路边小吃摊，而后马不停蹄赶往语文、数学、英语老师家。晚饭后，写作业至深夜。我写完后，正准备投稿，无意中看到一家报纸的文艺副刊上已发了类似的文章。我感叹了一声：英雄所见略同，把它扔进了废纸篓。无独有偶，现在想想鸽界一些人的动作，心里又是一番感慨。

    幼鸽刚上天没多久，就“赶”了起来。如有人好心劝告他：这么早赶鸽子，会游棚的。他便会反问你：会游棚的鸽子留着做什么？还不趁早丢了，还能省点工、省点粮。鸽子再大点，但换毛期还没过，更是“赶”得紧。每天早晚各两小时，雷打不动。飞不到时间，就不让落棚。眼看着鸽子都飞不动了，被赶得只好在鸽棚四周绕来转去，但训飞时间还没达标，怎么办？挥红旗起不了作用，就敲锣，敲锣不行就点鞭炮。直“赶”得鸽子四下纷飞，闹得邻居怨声四起。在投料上，也是不惜血本，饮水中加氨基酸，豌豆大把大把撒，油菜籽哗啦啦。还自鸣得意说，大运动量就得大补嘛。只可怜鸽子不会叫冤：把我训得这么疲了，我还消化得了吗？该上路训放了，一下子就放50公里。如有人劝他还是先近些，从5公里，再10公里，由近而远，循序渐进。他便不屑：这么近有什么好放，平时鸽子家飞走远趟，都飞出了十几二十公里了。孰不知平时家飞和上路放飞是大不一样，这里有个应激反应问题。

    到了比赛开始，每关归来后，只是稍作休息，又逼着家飞，或说继续外训。从预赛到决赛这个被鸽界称为“临门一脚”的关键时刻，更像发了疯似的，居然还敢将刚从预赛站（400多KM）归来才休了一两天，又将鸽子送上预赛站那样远的路程再放一次。要是有人对此做法发出疑问，他就会反问：想不想得冠军？想不想进入前名次？要想，就得大胆上。直问得人目瞪口呆，不知如何应答。

    凡此种种，不胜枚举。

    欧美，尤其是比利时、荷兰等欧洲赛鸽运动起步较早，经过近百年的历练，在种养训上总结出一套适应他们赛制、赛线的较为科学的经验。台湾因巨额奖金的引诱，有不少理念较新的鸽友，在大量引进欧洲鸽子的同时，也想方设法学到了他们养训技术，并运用于台湾的赛事，且尝到大甜头。但尝到甜头而冲昏了头脑的人也大有人在，因此在“度”的把握上就失控了，也就是说滑出了“道”。大陆在学习欧洲和台湾时，也出现如上述所例举的“出道”的种种动作。一来是盲目性所引起，加上对人家的成功经验了解的半生不熟，或道听途说，只知其一，不知其二，便盲目性地加以运用。二来是没有结合各自本地的具体情况，加以去粗取精，竟然连糟粕也生吞下去。一个来自台湾鸽刊的“铭”字，如“铭鸽”、“铭血”，这是连小学生都知道是错别字，但在大陆的鸽刊、鸽网却堂而皇之被接受，并泛滥成灾，成不可收拾之势。三来是鸽友对自己成功经验都视为“武功秘籍”而秘而不宣。听起来可行，但你用起来差之毫厘，却就失之千里。

    养鸽赛鸽说有秘籍其实也不神秘。顺“道”而行，尽在不言之中。只要是肯学习、又能不断总结失败教训的人，总会慢慢地摸索出适应自己操作的“道”，而“道法自然”则是通往成功的康庄大道。