与陈二双先生谈“二双系”作育

    陈二双先生是个忠于信鸽品系的先锋，他以一羽凡龙金母起家，经多年苦心繁育，形成了享誉云贵高原的“二双系”名鸽，屡战屡胜，成绩辉煌。对品系陈先生心存独见：“中国不是没有品系，是不谓多。不是没有，是不成势。品系乃众心所盼，众愿所归。吾立志品系不苟即成，不悔失败，路在脚下，曲直远行，终为可鉴。”这是一个养鸽人的内心告白。

    中国品系简单说来，李种称范，汪鸟承前，G绛扬旗，无处不见，只可惜种种复杂因果，国人还没有勇敢去面对已成的国品骄傲。因此，有必要梳理一下国外品系的定位和思考。所有的鸽子都不是自生而固的，《万物种源》说，我们养的花草虫鱼鸟兽都是认识中太少的部分物种，就詹森鸽系而言也仅仅是“养到而成”为之。人们把文化的视角聚焦到詹森鸽面上，那么它成了大家熟知的品系。事实上更多的是富于了人文鸽化概念。这就说明就一个物种而言它只要有更多的文化特质，即特色的反映，就是成绩的群势，这就必要给品系下个初步的定论，初始已鉴。

    品系到底是什么？现在，到处都在摆弄品系，但很多人心中都搁着这个最根本的问题，没人回答。翻翻辞典凑个定义是很容易的，但许多定义，说了等于没说。在这个世界上，就鸽子而言，没有别的东西比品系文化更难捉摸。我们不能简单分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能固执叙述它，因为它没有固定形状。我们想用文字来完全定义它，这就像要把空气抓在手里：除了不在手里，它无处不在。好比那些飞不好的鸽子难道就不是品系么？我们只能把品系放在成绩中去思考而矣！

    按照我的学术经验，对于那些最难下手的大题目，可以从它的裂缝处下手。你看，品系在这里就露出了它的一条裂缝：我们手里有许多中外组合的名鸽配对一一失败，失败的原因大多是品系差异（不适配）。也有的中外组合很成功，成功的原因是“品系优化”。然而仔细一考究，雄雌双方都是不知的“品系”时，也不是“品系鸽”。可见“品系”的含义远远大于“品系家族”和“品系本身”。这条裂缝，可以让我们窥知品系的真正奥秘。我们现在所关注的品系，既不能大到无限广阔，又不能小到一些特殊的鸽种和个体现象，那它究竟是什么呢？

    信鸽品系是一种包含人文精神价值和育种方式的生态综合共同体。它通过翔绩积累和引导，创建群体认同和角色，有着鲜明的个性特征。

    根据这样的判定和认知，那么，眼下对品系的理解有两个方面值得考虑：

    一是从学理的著作中找到确切的理解。品系是“品种的相关直接亲属”的总称或排列，若单从“品”去看就是“品种”而矣。由此可见，谈到信鸽品系，无论如何不能割裂“亲属关系”去孤立地看，也不能将前后种鸽的演变简单地等同重复。以詹森到詹森系再到克拉克品种，它们有内在的联系，但不是重复等同，初始阶段的詹森鸽只是一个品种，而再发展到高端，尤其大量的本种赛绩出现，由普遍的认同定格为品系。而经它改良（创新）而发的成绩和出色表现，再为新系。因而正如简单的把克拉克系说成是“詹森”有所不公，也为欠妥。

    二是从哲理上去把握。事物是普遍联系而又显现相对和绝对的不同阶段和态势。没有绝对不变的，也没有孤立存在的，相对是一种常态，绝对是变化发展的永恒主题。克拉克系的出现没有否定和磨灭詹森系的存在，反之要准确把握克拉克品系必须从詹森鸽那里找到“来龙去脉”。由此，要立志培育品系，目前必然要正确对待这些基本的问题。“品系在国外，中国没有？”“即便飞好了，归根到底是外来的。”那么再举一例，我们买了第一艘航母，那第二艘呢？有充分理由告白天下，那是中国全自主设计制造的品牌，而且许多功能优于原航。同样，詹森系开始也是来源于詹森初养到的种鸽。把品种神秘化，高大莫测，在接受上缺少底气，就会断送品系作育前程。从事物发展的前行规律上讲，别人能做的我们也都可以做，要感谢“第一个认同并接受詹森系的人”！

    詹森系的形成有一个显著特点：“多赛多飞多出成绩”。中国有这么多鸽迷，众志成城，不论什么种，养鸽的人多少，实践机会多了，成绩多了，品系自成，问题的关键是要从理念思路转变，勇敢接受中国品系。如果一个大国比赛的机会不如一个人，那么是很悲哀的。因而，也可以讲“品系”就是“群翔成绩”。立志搞成一个品系翔绩是硬道理。从品系的初作点看，不能求全责备，完美无缺。许多资料表明詹森前辈也认定“不是所有的詹森鸽都飞，而一生最怀念的就是‘019’”。人品、鸽品观念足见高格谦虚。同样的，一个品系无论内在本质或是羽色，外形都是为“翔绩”服务的。詹森有黄眼，有老白眼，有灰壳，有斑点，但快速稳定的翔绩始终是主流和关键。当然，一个新品系的成功，自然有其相应的外表特征和内在特点。基本上要做到让人一看就能清楚那是谁的鸽子，经过多次飞翔，大致的规律和特点是什么。陈二双先生以凡龙作为育种的原始鸽，应该说是科学而别具慧眼的，而且已初获成功。在全国各地的大小公棚，协会比赛都初尝甜头。

    一是种鸽起点高。老凡龙金母，被陈二双先生视为镇棚之宝。本身飞过多关冠军、亚军，又是父配母回血所得。凡龙鸽曾被人视为“詹森头上一把刀”，出存留詹森的优势外，更显适合飞长短距离的特点。诸多资料表明詹森兄弟“不养隔夜鸽”，那么他的品系理念就是短程快速。而凡龙鸽对此则不同，因而创新成新的品系，既然长短都飞，所以能在各种不同的条件下赢得比赛。而事实也恰好证明，陈二双先生的“二双系”名鸽从20多年前立志品系作育以来，“坚持多育多比多看，一切天上找答案”的思路，成绩稳定，遍地开花，仅贵州、云南、四川、广东等地公棚所获前10名的高位奖就达50余次。

   这里特别要确定凡龙名系的定位，举例而言，2015年贵州翠枫园公棚、平翔公棚、前天河公棚、红枫公棚，以鸽友提供的血统书为据，冠军、鸽王中前10位，凡龙鸽占了3席和4席，为30%和40%，翠枫园冠军就是典型纯正的凡龙鸽子。这也足以说明凡龙更适合高原山区、复杂地理条件的飞翔。可以看出陈二双先生在确定初始种鸽时，是经过认真思考的。

    二是定位高。凡龙鸽子黄眼居多，前胸高挺，肌肉发达，尤其抗病能力比詹森鸽更具优势（这大概得于后生晚辈育种初期“法无定式，反规而成”不及老师老道规范成熟的经验恰好做成有关）。那么用这样的鸽子作品系育种，更大可能地满足不同条件和水平的养鸽人。

    我们可以设想，功成名就的詹森兄弟在鸽道上是多么成熟，而凡龙等一系列后来者则不可能有先师的周密技法。而除此外，还有许多人养詹森。在欧洲，育种家和赛鸽家是分层别级的，育出的新品系往往要能得到赛鸽高手的认可，才表明这个品系的成熟。这一点陈二双先生是把目光瞄准了大众赛手的。他认为：“作为育种家，国内外始终是这样，一定要有超乎寻常打破常规的速度，即动作。”这是陈二双先生交谈时反复强调的话题。我理解就是要敢于突破瓶颈，不墨守成规，习以超前思维，不怕失败，不畏杂言乱语，从实践中来在实践中前行发展。今天，中国突然渴求品系了，在还没有弄清楚它是什么的时候就渴求了。这是一个极为重要的精神契机，过去从来没有出现过，必须百倍珍惜。

    三是拿来思想合情合理。了解和熟识陈二双先生及鸽子的人都这样说：他的东西好用实战。从深层次上分析，这要得于他包容互鉴，内外兼修，大胆拿来，雅俗共尝，特别是敢于坚持君子不拒外陌的中华文化理念。拿来主义不仅是鲁迅先生一贯倡导而践行的中国新文化精髓，也是民族精神智慧的旗帜。从一开始，他就紧跟詹森先生的“近亲作育”基本法则，坚持以“同宗归源，以优配优”的方式锁定“陈氏育种风格”，所以保证了后代鸽子易交、易配、易融合，成绩稳定。拿来思想，不但中国要深习传用，而外国人更是巧用强慧。中国的四大发明，而今成了外国的辉煌，但哪个外国人会说他的“生器”是中国制造，而不是美国英国自主发明且有全球专利的呢？鉴于此，陈二双先生每年都会用大量的精力瞄准那些在群势大，争夺激烈，比赛条件异常复杂残酷中产生的“凡龙鸽子”，一旦被眼球盯住，千方百计，不惜重金也要搞到手，目的是不断的强化“二双系”名鸽的根基，扩大作育目标大数据。

    拿来思想不只是高高举起的口号，它有着极具内心的谦虚学习的忠诚态度，怎么拿尤为关键。向上拿，一个小和尚进了山门，他从入门始，跟师父习经化缘吃斋诵经拜佛，其功德法量跟师父学习，从师父那里“拿来成功正果”。向中拿，跟同志朋友学习，视为夫子曰“三人行，必有吾师”。取人之长，补己之短，自知之明，是为君子。在朋友同辈当中相互交流，得到提高，于同辈处“拿来完善自我的思量法术”。向下拿，跟下级晚辈躬耕勤研，引一点雨露汇入海流，正谓“有志不在年高，无志空长百岁”。少年往往有着对万物全新慧觉，而低层最接地气，信息来源最为实际。学习永远分离不了实际生活的链条，只有会弯腰的人，才能把头举得最高。向低处学习，就能明白基础的牢固就在脚下。拿来思想要在品系的育成中发挥可学可用的灵开悟觉，须自觉接受学习。

    在国外一个新品系的认同，往往不是偶然。一个鸽友在一地一方放出辉煌的成绩，广大鸽友先是内心的惊喜，再是来自心底的接受。还有代表鸽精彩的发挥，接着是相关权威的文化认可，如鸽会的证书，裁判的监放文档，自然而然日渐形成广大鸽迷的判断认同，乃至全心自觉接受。一个鸽友的多次多羽比赛成功，往往就冠以了这个“人名+鸽子”的区别称谓，而“系”就这样的日渐成熟。

     在国内往往是记住了“放翔地点”，如“哈密鸟”、“天津鸟”、“北京鸟”，放什么地方就是什么鸟。那么，问你养什么品系时，许多人是这样回答“哈密冠军”！再那么，有人就从“哈密配哈密”玩起，初闻“还真觉得是同根同系鸽子”，因为“都哈密”！且不说每年我国有许多十分优秀的种系从超远程凯旋而归，为主人赢得荣誉，为国添光加彩。借此还讲一下“眼砂”，外国人是十分重视鸽眼的，知血统时论血统，不知时全凭在眼睛中去把握衡定一羽鸽子的优劣，以“心灵的窗口”来说明它的重要。然而人家论“砂”就是砂或眼砂。比如“老白眼”，不同我们的“黄砂”称“黄眼”，事实上“黄眼”也是“砂眼”，眼砂即“眼加砂”，这都是值得学习的。

    由此，对于信鸽品系的作育，当前我们在理解上至少有六个方面的偏差：

    第一，太注意品系的类别职能，而不重视它的群体性质；
    第二，太注意品系的外在方式，而不重视它的内在价值；
    第三，太注意品系的作育过程，而不重视它的特色构成；
    第四，太注意品系的积累层面，而不重视它的引导作用；
    第五，太注意品系的判断享用，而不重视它的集体沉淀；
    第六，太注意品系的体育指标，而不重视它的文化情感。

    在中国有许多优秀鸽子，有许多优秀的比赛高手，有许多初始劲头猛进的育种大师。可惜品系育成皆因各种缘故，“终成昙花半日鲜”难于长久。我深信随着对信鸽体育事业的不断发展，经济生活的不断改善，比赛规范的不断演进，“千呼万唤不出来”的中国品系不需多时，一定能再现中国大地，包括许多像陈二双先生这样的胸怀大志之人。然而，论及品系的作育和判断一个新品系的成熟，还涉及培育品系的最终目标。对比，陈二双先生是这样客观地把握“二双系”的，就是在鸽友中“普及爱和和平”。他从小就爱鸽子，早就把鸽子和文化信鸽联系起来，如今养有1000多羽自成一格的“二双系”名鸽，也和许许多多的鸽友保持着作育互动。品系，似乎主要是来制造界线的：学历的界线，专业的界线，民族的界线，时代的界线，高低的界线，成败的界线，贵贱的界线，悲喜的界线，老幼的界线，雅俗的界线，玩乐的界线……在这重重叠叠的界线中，鸽人用尽了才华和智谋，编制了概念和理由，引发了品系的冲突和愿景。“人类的鸽友凭着聪明，划出了一条条界线，最后用爱把它的全部扳倒重组，又形成新的品系”。在中国则叫继承创新发展升级版，就像一篇散文的构思。

    “很久很久以前，一羽残翅的岩雀在老鹰的追逐下被闯进了一栋茅屋，后来的后来，一只斑鸠落水被人救起，当中的当中，天空掉下一个枚蛋滴入雀巢从而孵化，这很可能是鸽子品系的祖先。一场灭绝性的猎杀不知因何被劝阻，一个小小的鸽巢被悄悄挂在破旧的小屋……这些事情，也都可能与品系有关。”因此，思量着众多眼前的品系，不知沉淀着多少善良因子。品系是一种执着也是一种感恩，懂得把它们唤醒，信鸽事业才真驶入和平发展的长途。陈二双先生作为一个拓荒者正在不畏甘苦前行。雨果说：“善良是精神世界的太阳”。那么，品系就是鸽人心中的太阳。我预测，“二双系”至少是离太阳不远的一颗星星。