老百姓的夙愿往往是美好的，但事实却是事与愿违的。所以，《康熙私访》久播不衰，《公安局长》接二连三拍续！

我们某些鸽友煞有介事地希望公棚老板可以肩负社会责任，甚至撰文教我们的“领导者”怎么管理！

华夏遵从孔孟之道，仁义道德打天下，不料肚子饿人心怀。孔子说“性本善”。遇上仁义之君，或许有个“××盛世”而事实上即使是盛世也是鲜血淋漓的，人治的随意性、不确定性以及阶段性暴露出越来越多的坏事，后来人们才想到法制，制度管理。宪法法律是防恶的，而不是扬善的！人必然把个人利益放在第一位的，“两种爱好，……野心和贪欲，即爱权和爱财。”（富兰克林语）

                一

为什么以前的大锅饭敌不过邓小平的市场经济呢？经济学家茅于轼有如下的解释：“提倡无私对不对呢？可以直截了当地回答，不对。有私心的人提倡无私，是叫别人无私，从而他们可以为所欲为地侵犯别人的私。即使真真做到毫无例外地人人无私，这个社会并不美好。人都没有了私心，人还追求什么呢？人活在世界上为了什么？无私的社会是一个非常滑稽的社会。我们简直无法想象。不过，一部分人有私，另一部分人无私，倒是可以互相配合的。问题在于谁应该当无私的那部分人，谁应该当有私的那部分人，倒是一个难题。其实这个问题从另外一个角度倒是能够解决的。那就是承认人可以，甚至应该有私心，但是不得侵犯别人的私。”

公棚是企业，资本逐利，你都没有先满足他的利益，他凭什么满足你的“社会责任”。必须是相互的。只有强有力的制度，只要公棚不好好经营不依法经营就无利可得的情况（甚至面临非常大的法律制裁）下，他才会认真办好公棚。当他盈利了，再来讲社会责任，回馈广大鸽友乃至更多的人，比如捐赠灾区的。

                 二

现在的鸽协领导都是上面派下来的，决定他们前途的是上面而非广大鸽友，他的责任感是维上而非利下。

因此，来了鸽协，要有点儿事情出来（政绩），至于是否对鸽友有利是否真的替鸽友考虑，对不起，不操那心。这么大的参赛费，救灾款都敢私自截留，这就不行，再说了，天知道我还能干几年，先**再说——只要不出事，解决事就免了。值得“庆幸”的是，各级领导还没有收取某某款某某费搞个形象工程。中国鸽友的万幸矣。

“放下架子，丢掉面子，虚心团结那些内行的班子成员”！笑话，你个文人，你是替鸽协说话，还是替鸽友说话。——模仿某领导语。

“科学态度”？国家级鸽协领导都说，这个时候（秋赛），太冷点，暖和点的时候，春暖花开，多好看。——你还要怎么个科学法，怎么个狠抓业务学习。

我倒不奢求鸽协办得怎么个人性化，就是不要出台什么城市卫生规范，视鸽友利益于无物的东西，帮鸽友在拆迁挣得一点点利益，成文的利益就不错了。再有就是少吃饭少开会少见面，少花大家的会费就行了。

到目前为止，我放眼望去，实在无太多太远的奢望。

言辞激烈大家海涵。